白玉活环灵芝花卉纹三足炉/清代

古天一2020拍卖会《金和轩：玉器专场》

用香文化在中国历史的长河里，可谓是贯穿始终，香事一直是文化艺术的主流。香事活动里，最重要的当属于香器香炉。其中铜炉数量为最，玉炉也有一定的数量，但玉炉囿于材料的限制，属于宫廷和贵族阶层持有。

此香炉材质大佳，雕琢则有活泼高洁的风致，既能作为香事所用，亦可作为陈设摆件，雅调十足。配有紫檀座。此玉炉表面通体浮雕灵芝、花卉，修饰双耳活环，丰肩，向下渐收敛，底部三足；盖与炉身紧密合盖，高立纽，工艺精密。从玉料以及种种细节比对，此炉显系宫廷内务府造办处所制。

玉质唯美，工艺极精，比例合理得当，造型美而大气，其华美高丽的气质彰显无遗。整体清新而玲珑，色彩虽素却绚丽灵动，内敛显出华贵，精工而显现韵美，显示出古代文人的高雅品位。其材料高档，雕塑淋漓，观之有一种华美大气的艺术呈现，是同类作品的佼佼者。

蓝釉兔毫盏

玉香炉，深膛，鼓腹，底有三足，口沿凸起双桥耳。玉炉色泽斑驳，经自然氧化，皮壳光润厚实。此玉炉简洁素雅，不作过多修饰，富有禅意，为近十余年罕见的尚品。

古人制器，追求雅调，追求琴瑟和鸣的相衬。琴与香炉，正是生活雅事琴瑟和鸣的融合。因此这件玉炉，既可作为香事之器，亦能作为琴炉之用。

此鱼形玉璜选料上乘，以致密温润的青玉雕琢而成，雕工细致。鱼眼圆大，可见鱼鳍等细节表现，鱼嘴及鱼尾处有对穿孔，鱼尾处理成斜面，犹如刻刀。此器琢有俩孔，且大小不一，可视作玉璜用于组佩构件，也可单独穿系佩戴使用。

在传统文化中，鱼意味着一种福祉。另外，钓鱼还显示着一种闲情生活。有一句脍炙人口的诗，就体现出钓鱼的乐趣。这首诗正是《小儿垂钓》：蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

三方玉印选材优良，玉质白润细腻，是为上乘和田白玉籽料。方形印及椭圆形印镂雕兽钮，瑞兽均呈站立姿态，观之挺拔有力，镂空工艺精湛。圆印为竹节形，两端及中部凸起弦纹将玉印均分成两部分。

一块极美和田玉板，上施刻第五位拔杂哩逋答喇尊者。此尊者为十六罗汉之一（另有十八罗汉之说），是释迦牟尼佛的弟子。据经典言，尊者受佛之嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。

此件尊者玉册，首先是玉质极精，其次雕刻超凡，且带着一种超然的文化厚重感与凝重的仪式感，具有皇家风规。以刀代笔，寥寥数刀即将尊者的智慧与旷达展露无疑。这类题材多是以绘画形式出现，以玉制呈现，极为罕有，当是宫廷特别的御制之物。

赞语道：顤顟其面，碐殑重身；中有相好，孰识此目；以经掷地，忝学事讫；佛尚不居，而况非佛。